智永的千字文现存至少有关中本和真迹本的不同差异，我今只讨论其真迹本与兰亭帖的相似相近处。虽历代将《兰亭帖》摹本视为旷世书法圣品，近乎神化，但仍有多人疑《兰亭帖》疑为智永所著作，然亦无损于王羲之「书圣」地位。

 

一、多人将兰亭帖疑为伪作

 

一、南宋姜夔率先质疑：「梁武收右军帖二百七十馀轴，当时惟言《黄庭》

 

      《乐毅》《告誓》，何为不及《兰亭》？】

 

二、清末广东书家李文田断言「文尚难信，何有文于字」他认为，晋人书法不

 

    应脱离汉魏隶书，所以《兰亭序》不可能是王羲之书。

 

三、1965郭沫若在《文物》第六期上发麦《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真

 

    伪》一文指出，《兰亭序》不仅从书法上来讲有问题，就是从文章上来讲

 

    也有问题。

 

四、1965年7月8日 毛泽东致函郭沫若，就《兰亭序》引起的不同看法作出指

 

    示：「笔墨官司，有比无好。」

 

五、此后启功、李长路、章士钊、高二适等名家都对《兰亭序》真伪问题的

 

    公开论辩，双方各执其理，这就是著名的「兰亭论辨」。

 

      传言高二适先生颇用意气，有「何来鼠子敢跳梁，兰亭依旧属姓王」一句

 

       回击郭沫若。然迄于今日，由《兰亭序》引发的疑案，仍聚讼纷纭，难有

 

       定论。 

 

 

贰、辨证论述

 

                       关于《 兰亭序》一文真伪，基于下列事实： 一、东晋至初唐200馀年间未列于古文名篇

 

王羲之的《兰亭序》，可以算是古文名篇，但为什麽此前晋文最完备之梁昭明太子萧统的《文选》未见此文。两位六朝文专家许槤的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文评注读本》也不选此文。其次梁武帝所收王羲之书帖二百七十馀轴，也没有《兰亭序》在内。《东晋至初唐200馀年间，《兰亭序》未见著录，与此文地位殊不相称。

 

 

 

二、《兰亭序》与《临河序》文字上有异

 

《临河序》之名见《世说新语》的南朝梁人刘（峻）孝标的注文。郭沫若认为《临河序》文可信，《兰亭序》文不可信。《兰亭序》与《临河序》文字上有异，主要有两点不同：     1．文中，增「夫人之相与」以下述王羲之情怀襟抱之167字；     2．文末，无「右将军太原孙丞公等二十六人」以下40字。此外，文中有两处改易，语序亦略有不同。 《临河序》文末40字为《兰亭序》所无，「注家有删节右军文集之理，无增添右军文集之理」。据此，李文田断然否定《兰亭序》出自王羲之之手。    3.兰亭之会乃仿金谷之会，序文亦拟石祟《金谷序》。《临河序》、《金谷序》内容篇幅「相应」，而《兰亭序》、《金谷序》文次结构「不相合」，故所增文字「必隋唐间人知晋人喜述老庄而妄增之」。

 

 4.郭沫若认为考证《兰亭序》之依托者是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永。郭氏认为：「智永很会做文章，不仅《兰亭序》的『修短随化，终期于无』很合乎『禅师』的口吻，就其时代来说也正相适应。」至于智永所增文字之「胎盘」，则为《金谷序》中「感性命之不永，惧凋落之无期」一语。

 

 

三、《兰亭序》书体字迹考证

 

1. 清李文田从书体上否定定武《兰亭》为王羲之笔迹：「东晋前书，与汉魏隶

 

    书相似。时代为之，不得作梁陈以后体也。」

 

    他认为晋人书法，应不脱汉魏隶书面貌，故世无《兰亭序》书。结论曰：

 

   「文尚难信，何有于字？」（《定武（兰亭跋）》。

 

 

 

2.  1965年郭沫若：「天下的晋书都必然是隶书体」「《兰亭序》的笔法和

 

    唐以后的楷书是一致的」就字迹论。

 

     王羲之书笔势雄强多柔和少，而兰亭法帖字迹相当妩媚多雄强不足。就笔意

 

     论。晋书须有隶书笔意，而兰亭法帖被称为行书的最高峰，已脱隶书笔    

 

     意，王羲之是隶书时代的人，怎麽能把隶书笔意丢尽呢？

 

3. 郭沫若说，陈代知名大书法家智永，其用笔结构和《兰亭序》书法完全是一

 

    个体系。可以直截了当地说，今存神龙本墨迹就是《兰亭序》的真本了。这

 

    个墨迹本应该就是智永所写的稿本。赞同郭说有启功、宗白华等人，反对者

 

    有章士钊、高二适等人。

 

参、兰亭帖与智永真蹟千字文笔法相通处

 

一、露锋与疾涩弹劲用笔
 

轻刷用笔、以意带劲，著重强调弹挑、提顿与钩带的弹动笔法。运笔势速大胆明快，充分显示其疾势涩劲之内功已达化境。智永千字文的速度感与露锋起笔是历代帖中少有的睿智与大胆，这说明了他的功力与高明。其流畅书风与兰亭帖毫无差别。在表现上兰亭帖之用笔比较慢一些耳。

 

二、以笔腹收笔：
 

在收笔的地方以笔腹轻压比起露锋反而比较省时。智永千文大量的露锋起笔，带给欣赏者飚风爽快的感觉与效果，多数的直画和横画以圆笔收笔适当的调和了画面，以圆润来掩避锋芒。在兰亭时因恭敬书写，速度稍缓，笔法乃同于笔腹快收锋鋩，这相似于隶书笔锋的快收笔法。 
 

三、方圆转折并用：
 

在横折笔法中转折并用，大处用转，小处用折。智永在高速动作时採大量的折笔，且刻意加重，呈现缓疾变动的视觉效果。而兰亭帖亦同，只是效果稍缓和。 
 

四、映带充分表现：
 

智永千字文在起笔与连笔的牵丝上表露其才能到极至，表现出字的血脉。运笔务求势能多，曲转多，韵意盛，旋律鼓荡、姿态丰盈达至妙境。其映带效果与兰亭帖无异。

 

五、剧烈提按变化：
 

对于千字文的剧烈提按的弹动用笔能力，笔意极为尽兴。米芾说：「虽气骨清健，大小相杂。如贵胄偏性，方循绳墨，忽越规矩。」苏轼评：「永禅师欲存王氏典型以为百家法祖，故举用旧法，非不能出心意、求变态也，然其意已逸于绳墨之外矣！」以上指出其意笔灵动，挥毫极为尽兴，才有如此表现。此在兰亭帖中也有自然表显。
 

六、用笔扁侧：
 

在笔法上智永扁侧用笔，末端又适度发挥煞车作用，笔调动静分明，表露其轻灵功夫的熟透境界。在兰亭帖未尝不是如此
 

七、柔中带刚，雄强峻挺：
 

智永用笔圆润流畅，骨气雄强，尤其是为小字，更能发挥其快利豪爽的特长。其灵快飞动、圆转连緜，毫无僵化紧黏抖动的拘拌，玩赏奇绝妙境迷人非凡，超逸优游，流动飞舞、行云流水的境界。在兰亭帖中也可见此长处。